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  • 汪希教授著:伦理生活化(1)

    处事要拿捏分寸,全都是为了界定人己的关系,取得平衡与调和。例如父子师生也可以说理,但必须先保持礼貌。长官和属僚之间应有‘角色服从’,下属可以建议,但不应该强迫长官接受。人人都不过是群体中一分子,分子如...

    汪希教

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  • 论大足宝顶为佛教水陆道场(2)

    正受编《嘉泰普灯录》卷十四的本传:  眉州中岩华严祖觉禅师,嘉之龙游人。族杨氏,  世业儒。父洪有大名,后居眉。师生而伟异,少为书  生,志齐昌黎。尝著文大排释教,忽患赘疮,医莫愈,  乃自悔。从弥勒...

    不详

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  • 弥勒净土法门概要目次

    数十人来入寺戏,须臾就浴,果是圣应也。至其年二月八日忽千众曰:"吾当去矣。"是日斋毕,无疾而卒,葬城内五级寺中。是岁晋太元十年也。年七十二(《高僧传》卷五)  3玄奘大师  玄奘大师生常以来,愿生弥勒...

    不详

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  • 法门巨匠 一代楷模——初读《巨赞法师全集》随感

    全国各大、中城市纷纷罢工、罢课、罢市、通电声援,巨赞法师十分同情工人的悲惨遭遇,与学校师生一道走上街头示威游行。1927年,国民革命军进驻江阴,巨赞法师又和同学一道慰劳革命军,演出反帝反封建话剧。此时的...

    李盛锦

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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    理事长十届,达二十年之久。  善导寺 位于台北市“(台湾)省政府旁边”,本为日本东京都知恩院分院,“纯粹日本式的净土道场。”[33]台湾光复后,由达超尼师接管善导寺。[34]达超尼师生于1907年6月...

    王荣国

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  • 海东高僧传

    一百四十余年矣。若按朴寅亮殊异传。云.师父魏人崛摩。母曰高道宁。高丽人也。崛摩奉使高丽。私通还魏。道宁因有身诞焉。师生五稔有异相。母谓曰。偏[袖-由+古]之子。莫若为僧。师依教。即于是日剃发。十六入魏。...

    不详

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  • 罗睺寺佛教史略

    。从小敏慧,杰出流辈。弱冠之年,辞亲出家于五台山大华严寺善住阁院,以诵经得度,拜寺主贤林为师。頵师生活勤俭,粗衣衲布,粝食充腹。略有余资,乐施老弱贫病,是一位克己奉公、道高德重的僧人。后辞亲访道,参...

    肖 雨

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  • 与现代教育理念相吻合的佛教教育

    只有努力耕种,才能获得好收成,能得到财富。从此,他也就改掉懒散的习惯,而勤恳地耕种了。   从以上所说来看,一个教师在教学过程中,能运用幽默故事,不但能建立师生问的亲切关系,而且可以提高教学的效果。 ...

    林克智

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  • 日本佛教研究机构

    仅在文学部之下设一印度哲学研究室,而其对印度哲学研究的成绩,已驾乎欧洲先进国家之上。现在东大研究佛教学的师生,组有一个“东大佛教青年会”,会址设于东大旁的日本信贩大厦七楼。此会成立于昭和二年,同时发行...

    不详

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  • 生圆次第(2)

    的见行有错误,心中一起此念即犯戒。受戒后如果我们不通达密宗的见解,就应该祈祷上师本尊。  2.敬上师:  这里的上师特指对于赐予灌顶、讲解续部和讲解窍诀的上师。对上师生不恭心及邪见,认为上师无功德或...

    不详

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